SIKÇA SORULAN SORULAR VE AÇIKLAYICI CEVAPLAR
soru-1- || soru-2- || soru-3- || soru-4- || soru-5- || soru-6- || soru-7- || soru-8- || soru-9-

Soru- 6) İslâm varken bir başka ideolojiye ne gerek var?: Milliyetçi sistemde devletin düzeni ve kanunları milliyet prensibine göre düzenlenir, bu durumda İslâm rafa kaldırılmış olmaz mı?

Cevap-6) Evvela sunu belirtelim, Íslâm bir ideoloji degildir. Çünkü, ideolejinin seçim ve tesbiti insana aittir. Halbuki, Íslâm, Allah'in insana teklif ettigi bir yoldur. Bunu, Íktisat Fakultesi Meteoliji ve Sosyoloji Arastirmalari Merkezi Ögretim üyesi Prof. Dr. Mustafa Erkal da söyle izah ediyor: "Íslâm bir ideoliji degildir, hayat nizamidir. Ídeoliji dedigimiz zaman onu beseri ve dünyevî çerçeveye hapsetmis olursunuz. Böylece en azindan bütün toplumlara renk ve cins ayrimi yapmadan seslenen ve mesaji olan bir tehvid dinini küçültürsünüz. Bilerek veya bilmeyerek... Íslâm donmus bir kap degildir. Dedigimiz gibi müthis ve muazzam bir hayat nizamidir. Ídeoloji gözüyle bakmak çok yanlistir. Çünkü ideoloji dendiginde bugün yari yariya gerçeklesmis ama en azindan yarisi gerçeklesmis tahmin edilen veya gerçeklesmemis  ama ütopya halinde düsünülen, olacagi varsayilan bir idenin lojisidir"

     Bi izahata göre bu defa da söyle sorulabilir: Böyle bir nizam varken bir baska nizama, meselâ milliyetçilige ne lüzumvar?  Cevabi sudur: Íslâm gayet tabii ki bir nizamdir, ama, böyle tarif edince bu nizamin kapsami ve maksadi nedir?
Allah neyi sinirlamis, neyi insana birakmistir? Bunlari bilmek lâzim.

     Kur'an-ı Kerim'de meselâ, bir gümrük nizamnamesinin nasil ve kaç madde olacagi, bir belediyeler kanunu, trafik kanun ve kuralllari, millî egitim kanun ve yönetmenlikleri, dis isleri teskilat kanunlari, tarlayi islemede ne tip usullerle en yüksek verim elde edilecegi, ne tip traktör kullanilacagi yoktur. Hatta din kapsaminda olmasina ragmen namazlarin kaç rekat kilinacagi yoktur. Din olan uygulamalarin (amellerin) birçogu Peygamberimizin uygulamalari ile açiklikkazanmislardir.

     Daha önce de belirttigimiz gibi; Kavme yardim konusunda, Íslâm zulümde istirak etmemek sarti koymus oluyor ve bu Peygamberimizin, Kur'an'a uygun ifadesinde sinirlanmis, oluyor. Bir milletin örf ve adeti bile Íslâm'a aykiri olmamasi halinde uygulanmada ya sebesttir ya da emirdir. Öyle olunca Íslâm'in sinirlarini asmayacak sekilde millî düzenler kurmanin mümkün oldugu görülür.

     Meselâ: Íster tek meclisistersen çift meclisli bir sistem kurabilirsin. Íslâm bunun hangisini yasaklar?
     Peygamberimiz zamaninda çift meclis sistemi yoktu denemez. Çünkü, Peygamberimizin sahih hadisleri Kur'an'daki mânâ, emir ve yasaklarin açiklanmasi konusuyla ilgilidir. Kur'an'da sinir getirilmeyen dünyevî islerin sinirlanmasiyla ilgili degildir.

     Hz. Ömer, diger devletlerin teskilatlarini ve bu devletlerdeki yönetimleri, yönetimdeki usulleri inceletirdi. Kabule sayan bulduklarini almaktan imtina etmezdi. Arazi ve gümrük vergileri, devlet memurlugu, murakabe ve muhasebe hakkinda düzenlemeler yapan kanunlari Íran ve Suriye'den almistir. Daha iyi ve adaletli bir sekilde arazi vergisini düzenleyebilmek için, Íran'in arazi vergisini incelettigi, bu konunun uzmanlariyla tercumanlar vasitasiyla konustugu bilinmektedir.

     Dinî bir mahiyeti olan cizye vergisini dahi, Anusirvan'in vergi kurallarina göre koydugu ileriye sürülmektedir. Cizyeye atif yapan Taberi, -Bunlar Ömer'in Íran'i fethettigi zaman benimsedigi kanunlardir- diye yazar.

     Görülüyor ki Peygamberimiz zamaninda yoktu diye Írandaki idarî uygulamalari dine aykiri sayip reddetmeye kalkmamis, tersine onlardan faydalanmistir.

     Gene görülüyor ki, her milletin millî düzenleri bazi Íslâmî sinirlar gözetilse debirbirinin ayni olmayacak ve farkli olacaktir. Çünkü, her milletin örfü farklidir, ve Íslâm, dünyevî islerin pek çoguna sinir getirmemis, bu isi insanin aklina, zamanin degisen ve gelisen sartlarina terk etmistir. Zamana bagli olarak tekamüle ve degismeye tabii olanlar da bunlardir. Yoksa, birçok kisinin zan ve iddia ettigi gibi Íslâm'in belirttigi sinirlar degildir.

     Tekrar konumuza dönelim. Türk millî egitim sisteminin Arap millî egitim sisteminden farkli olacagi tabiidir. Arap olmayan milletlere kendi dinlerini terk etmeleri gerektigine dair bir emir de yoktur.

     O halde, her milletin yükselmesi kalkinmasi ve korunmasi için farkli, milliyetçi düzenlerin Íslâm'in koydugu sinirlar kaldirmadan kurtulabilecegi açiklik kazanmis olur. Milliyetçi düzenler kurmak Íslâm'i rafa kaldirmak mânâsina gelmez.

     Burda sunu da hatirlatmakta fayda vardir: Íslâm'in prensiplerini kaldirmadan kurulmasinin mümkün oldugunu söyledigimiz milliyetçi düzenlerde Íslâm'in kistaslari kaldirilmadi diye bazilarinin zaman zaman duydugu endiseye lüzum yoktur. Zira, bazilari bazan bilgisizlikten bazan da kasitli iddia ettigi gibi Íslâmî kurallarda "dört kari ile evlenmek, zorla namaz kildirip oruç tutturmak; ibadet ettirmek yoktur". Yani Íslâm'da bunlar için bir emir mevcut degildik. Aksini iddia eden delili gösterir.

 <<< geri

ileri >>>